The Power of the Grace of God,

HOW DOES THE POWER of the Grace of God manifest itself in the deliverance and salvation of a lost soul who is under the reign and dominion of sin? Rom. 5:20-21 tells us: "But where sin abounded, GRACE DID MUCH MORE ABOUND: that as sin hath reigned unto death, even so might GRACE REIGN through righteousness unto eternal life by Jesus Christ our Lord." Here we see that God's grace must be powerful, to abound over sin, and to reign where once sin reigned: it is powerful because it is sovereign, reigning where sin and death once reigned in the heart of the sinner.

When we see what grace has to overcome to save sinners, we can begin to understand how powerful grace must be. What is it then, that the power of grace must overcome?

First—It must overcome OUR SPIRITUAL DEADNESS. Eph. 2:1 reads: "And you hath he quickened, who were dead in trespasses and sins." You see dear friend, by nature we all are spiritually dead; that is the condition of the whole human race apart from the grace of God in Jesus Christ. We have all died in Adam (Rom. 5:12-19); so we are born into this world spiritually dead, without one ounce of spiritual life! What this means is that we are dead to the interests of our own souls; we are dead to the life of God and to spiritual things, for they do not interest us at all. And that is the condition of the vast majority of people in the world today, both in and out of so-called religion. They give n thought to the things of God, and easily dismiss them if they are mentioned. Though they are religious, they are spiritually dead! They have no spiritual awareness, no spiritual understanding, no conception of the things of Christ at all. So grace has to overcome this state of death; and nothing but the power of the grace of God in Christ Jesus can do it!

Second—Grace has to overcome THE STATE OF ANTAGONISM TO THE TRUTH AND TO GOD, which is the tragic state of the natural man, that is, of every sinner outside of Christ. Not only does he fail to respond to spiritual truth, but he hates it, spurns it, and opposes it. In Rom. 8:7 we read: "The carnal mind, [the natural mind of man, the fleshly mind] isenmity against God." It not only does not respond to truth, but it is also an enemy, hostile against God; the natural mind and heart are "not subject to the law of God, neither indeed can be."

Again in I Cor. 2:14 we are told: "The natural man receiveth not the things of the Spirit of God." And why not?—"for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned." He laughs at the things of the Spirit of God; he does not receive them because they are nonsense, folly and utter rubbish to him. It is not only that he cannot receive them, but he is actively, bitterly opposed to them; he rejects them altogether. This is the Biblical truth of the awful and fearful condition of natural man! How then is this man going to be saved when he is in this condition? There is only one answer: it is by the power of the grace of God. It is because the power of the reign of grace is altogether greater than the power of the reign of sin!

Third—The power of the grace of God must overcome SATAN. "For we wrestle not against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this world, against spiritual wickedness in high places" (Eph. 6:12). You see, Satan does not want to lose his citizens, his slaves. He is the strong man of Luke 11:21, armed, that keepeth his goods in peace. He holds them captive at his will (II Tim. 2:26), guarding and surrounding them with mighty fortification; so they must be delivered from the"power of Satan" (Acts 26:18). How then can anyone ever be redeemed? Nothing less than the power of the grace of God can do it as the Scriptures so plainly declare, and I praise the Lord that His grace is so powerful!

Let us go further! For grace to do this then, it must be powerful and IRRESISTIBLE For if grace were not irresistible, no one would ever be saved. You see, grace does not merely help or assist us, it comes in and actually reigns where sin once reigned. It will not take "no" for an answer! By the power of the Holy Spirit, the antagonistic will of the dead sinner has been overcome and he is now made willing in the day of God's power. And being overcome by grace in the power of the Holy Spirit, that sinner cries like the apostle Paul in I Cor. 15:10: "By the grace of God I am what I am: and His grace which was bestowed upon me was not in vain."

Dear friend, if grace only presented to us the love of God in Christ as the way of salvation and reconciliation back to God, and then left the final choice with us as to whether or not we were going to take advantage of it, it would leave us worse off than we were before. Why? because being dead spiritually, we would never respond to the claims of the gospel. Apart from the irresistible grace of God not only to bring us to salvation (Titus 2:1 1), but also to teach us to deny ungodliness and worldly lusts and to five soberly, righteously and godly in this present evil world (Titus 2:12), we would die and go to hell! In other words, if God did not take the initiative by His grace, subduing our depraved wills and making us willing in the day of His power, then we would never be saved!

Let us see now how this irresistible grace of God in Christ Jesus operates. First—IT SEEKS US OUT. "The Son of man is come to seek and to save that which was lost" (Luke 19:10). So the irresistible grace of God the Holy Spirit seeks us. John 10:2-3 tells us that Christ by His Spirit through this irresistible, reigning grace "calleth His own sheep by name, and leadeth them out." In vv. 27-28 He says, "My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me: and I give unto them eternal life; and they shall never perish." Yes, if grace didn't seek us out and find us where we are lost, we would never be saved.

Second—Grace by the power of the Holy Spirit CONVICTS US OF OUR SINS; and, oh, what power is needed to do that, to convince the natural man of sin! You may say that it's easy to convict and convince a drunkard, or a dope fiend, or a whoremonger of his sin. But is it? Well, try it; and you will find that he defends himself and rationalizes his sins, explaining them away with the utmost ease. But that is not all! What happens when you come to a proud Pharisee such as Saul of Tarsus? What can possibly convince and convict such a man of his sin? Again, there is only one power that can do it: it is the power of grace that can strike him down and make him cry, "Lord, what wilt thou have me to do?" (Acts 9:6). You see, only the irresistible grace of God that reigns through righteousness can so convince a man of his sins that he forever despairs of self, cries after God for mercy, and rests only in the righteousness of Christ and His precious blood to cleanse and clothe him.

Third—Grace reigns and shows itself to be powerful in REGENERATION. A man can no more give himself the new birth or regenerate himself than he could produce himself in his mother's womb. Dear friend, a man is not born again or regenerated because he believes; he believes because he is born again! This is so clearly set forth in John 1:12-13: 'But as many as received him, to them gave He power to become the sons of God, even to them that believe on His name: which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God." This takes place by the grace of God in the power of the same Holy Spirit that raised our blessed Lord Jesus from the grave (John 3:3-8; Eph. 1:20; I Pet. 1:23).

Fourth—Grace reigns and shows itself powerful in its RESTRAINING POWER. Praise God for that restraining grace! You see, the restraining power of grace is manifested in God's people even before their conversion. They are not allowed to sin to such a degree that they put themselves outside the scope of salvation; they are never allowed to blaspheme the Holy Spirit. They may say many things they should not say against Him; but they are never allowed to blaspheme. And the power of restraining grace is necessary even in the Christian, the child of God, surrounded as he is by temptation, and often tempted from within. Oh how I thank God for the power of restraining grace, the grace that holds us back, the grace that prevents us from doing things that would harm and damage our immortal souls! We are "kept by the power of God through faith unto salvation ready to be revealed in the last time" (I Pet. 1:5).

Fifth—Grace reigns and shows itself to be powerful in our SANCTIFICATION. You see, in salvation we are saved from the penalty of sin (which is the second death), as well as from the power of sin. And one day we shall be saved from the very presence of sin. But now we are being saved from the pollution of sin by the power of sanctifying grace. Here we see the power of grace manifesting itself daily against indwelling sin: sin in the flesh, and sin in the body. Thank God for the power of sanctifying grace in our lives that reigns over the power of indwelling sin, delivering us daily from its pollutions (Rom. 6:14; 8:4)!

Sixth—Grace reigns and shows itself to be powerful in SUPPORTING GRACE, of which all are constantly in need. For what is going to keep us when sin, the flesh, the world and the devil come against us with their combined forces? These are ever threatening and attacking us, so how are we going to overcome them? James 4:6 tells us: "He giveth more grace;" and II Cor. 12:9 tells us: "My grace is sufficient for thee."

Seventh—Grace reigns and shows itself powerful in its ENABLING AND PERSEVERING EFFECT. Here again is something we constantly need. We have seen how we are brought out of the bondage of sin and antagonism toward God and His Christ, and are delivered from the second death in hell. We have seen how we are restored, sanctified and supported. But, how are we to continue on the rest of our journey? How are we to hold out in the Christian warfare and the fight of faith? The answer is still the same! It is the power of reigning grace alone that makes possible and guarantees the final perseverance of the saints. Phil. 1:6 tells us how: "He which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ." This means that what the grace of God starts, it will finish. Grace so works in our hearts by the Holy Spirit that we are enabled to persevere to the end (Jude 20)!

 by L. R. Shelton, Jr.

"Deus É Vermelho"

Liao Yiwu: A China é uma grande prisão

O jornalista chinês perseguido pelo governo conta sua experiência na prisão e diz que a abertura econômica não trouxe liberdade de expressão

HUMBERTO MAIA JUNIOR

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O jornalista Liao Yiwu, de 53 anos, gosta de pensar que está seguindo os passos de seu pai, um professor de literatura chinesa preso pelo governo comunista durante a Revolução Cultural, na década de 1960. “Ele foi punido por se dedicar a seu trabalho”, diz. Como seu pai, Liao foi para a prisão, em 1990. O crime do filho foi escrever um poema contra o governo chinês inspirado nos protestos na Praça da Paz Celestial. “Fui preso porque todos gostam de ler meus textos.” No ano passado, Liao fugiu para a Alemanha e conseguiu publicar Deus é vermelho – A história secreta de como o cristianismo sobreviveu e floresceu na China comunista, recém-lançado no Brasil pela editora Mundo Cristão.

ÉPOCA – Quando o senhor decidiu escrever o livro?
Liao Yiwu – Foi depois que conheci um médico cristão. Quando o encontrei, ele fazia uma cirurgia de catarata num paciente num lugar de condições precárias numa região montanhosa da China. Depois da cirurgia, conversamos. Ele me contou que tinha sido vice-diretor de um hospital de Suzhou, mas foi afastado do cargo porque o Partido Comunista exigiu que abandonasse o cristia-nismo e ele recusou. A história dele me impressionou e resolvi escrever sobre essa perseguição.

ÉPOCA – Que tipo de perseguições os cristãos sofreram?
Liao - A China é um país ateu que despreza as crenças religiosas. O governo se opõe a todas as religiões, como budismo, taoismo ou cristianismo. Naquele momento (no início da Revolução Cultural, nos anos 1960), havia muitos missionários cristãos estran-geiros na China. Todos foram expulsos. Os fiéis foram proibidos de manter relações com os cristãos estrangeiros. O governo aceitava apenas a fé no comunismo. Por isso, muitos fiéis se afastaram. Mas muitos também continuaram com sua fé e lutaram contra o regime. Alguns foram fuzilados, outros passaram mais de 20 anos na prisão.

ÉPOCA – Hoje existe tolerância religiosa na China?
Liao – As estatísticas mostram que há pouco mais de 70 milhões de cristãos, 5% da população. De um modo geral, a procura por uma religião reflete a busca de suporte espiritual. E a China vive um momento de dúvidas e inseguranças. O cristianismo, uma religião tradicional, ajuda a suprir essa necessidade. Mas acredito que a China tolera o cristianismo na teoria, não na prática. Deus e o diabo não podem existir no mesmo lugar.

ÉPOCA – O senhor passou quatro anos encarcerado por ter escrito um poema (“Massacre”) inspirado nos protestos na Praça da Paz Celestial, em 1989. Como foram os
anos na prisão?
Liao – Fui humilhado, tratado como um cachorro. Depois da prisão, me tornei outra pessoa. Presenciei muitos assassinatos na cadeia e acabei me tornando um confidente dos presos, que me contavam suas histórias. Um deles me contou em deta-lhes como matou a mulher: cortou a carne e comeu os pedaços dia após dia, até acabar. Outro me contou como escapou de uma prisão por uma fossa cheia de fezes. Não queria ouvir essas histórias, mas eles me diziam que no dia seguinte poderi-am ser fuzilados. “Você é meu último ouvinte”, diziam. Isso ficou marcado na minha mente e só consegui me libertar de-pois de escrever essas histórias em livro (The corpse walking, algo como O cadáver andarilho, inédito no Brasil).

ÉPOCA – Como o senhor conseguiu sair da China?
Liao – Escapei pela fronteira na região de Yunnan no dia 2 de julho de 2011. Entrei no Vietnã, de lá fui até a Polônia e depois cheguei à Alemanha. Já conhecia todos os cantos de Yunnan porque passei cinco anos lá pesquisando para o livro sobre o cristianismo. Na fronteira, havia muitos clandestinos, o povo era livre. Desliguei o celular, parei de acessar a internet e entrei clandestinamente no Vietnã.

ÉPOCA – Por que não saiu antes?
Liao – Sofria ameaças e pressões, mas conseguia ficar na China. Eu me considero escritor, não político. Escrevia meus livros no país e os publicava no exterior. Mas, dessa vez, eles me ameaçaram com prisão. Achei melhor sair.

ÉPOCA – O que o senhor sentiu ao chegar à Alemanha?
Liao – Liberdade. Antes, eu não era livre.

ÉPOCA – Alguma diferença cultural surpreendeu o senhor?
Liao – Viajei pelo mundo e percebi que os chineses mentem demais. A China está repleta de mentirosos. Outra coisa que chamou a atenção foi durante minha chegada aos Estados Unidos. O controle na alfândega é muito rigoroso. Fiquei três horas lá. Senti que não deve ser fácil para o governo americano administrar um país tão livre. Depois, fui para a Times Square, em Nova York. Nunca tinha visto tantos prédios altos e tantas pessoas andando na rua durante a noite. Mas me surpreendi quando vi um painel de propaganda da Xinhua, agência de comunicação chinesa, no topo de um prédio. Como uma propaganda dessa agência da ditadura pode estar num país liberal como os EUA?

O governo chinês carrega
dinheiro numa mão e uma faca na outra. O dinheiro é para homens de negócio estrangeiros. A faca, para o povo
  

ÉPOCA – O senhor pensa em voltar?
Liao – Para mim, a China é uma grande prisão. Mas continuo esperando a chegada da mudança.

ÉPOCA – Como seus amigos e parentes lidam com a possibilidade de seu trabalho incomodar o governo chinês?
Liao – Não os envolvo em meu trabalho. Mas sofro por eles. Divorciei-me duas vezes. A primeira, depois de sair da prisão. Minha mulher não suportava a pressão e pediu a separação. Com minha segunda mulher, ficamos casados por dez anos. Uma vez, ela me perguntou se tínhamos futuro. Não consegui responder, e, por isso, nos divorciamos.

ÉPOCA – Escritores chineses sofrem muita pressão do governo?
Liao – Como a maioria dos escritores produz histórias imaginárias, não são perseguidos. Eles escrevem apenas para ganhar dinheiro. Entregam a consciência para o diabo. Alguns foram muito bem-sucedidos e têm uma vida confortável. O mesmo ocorreu com diretores de cinema como Zhang Yimou. Nos filmes, eles embelezam a ditadura e fazem sucesso no mundo. Na Olimpíada de Pequim, convidaram um músico para compor uma canção. Só tem um verso: “Eu te amo e você me ama”. E só. Esse músico é famoso, conhecido pelo mundo inteiro. Quer dizer, todos só precisam cantar “Você me ama e eu te amo”, e está tudo bem.

ÉPOCA – Que tipo de censura o senhor sofreu?
Liao – Manuscritos de obras minhas foram confiscados. Além disso, sofri ameaças de prisão e fiquei encarcerado por curtos períodos. Já tentei lançar livros na China, mesmo com pseudônimo, mas o governo sempre proíbe a publicação. O povo não pode ter acesso a meus livros.

ÉPOCA – Como a falta de liberdade afeta o cotidiano do povo?
Liao – Os chineses não têm liberdade de expressão. Não podem opinar sobre o governo. Por exemplo, se o governo confiscar sua terra, você não pode falar nada ou sofrerá retaliações. Um porco tem mais liberdade que uma pessoa. O comunismo não deixa a população raciocinar.

ÉPOCA – Como o governo trata os opositores?
Liao – O governo chinês não tolera qualquer forma de oposição. Do ano passado para cá, muitos amigos meus desapareceram. O governo trata os intelectuais como bandidos, cobre seu rosto com saco preto antes de torturá-los. Fui ameaçado de desapa-recimento caso continuasse publicando livros no exterior. Desaparecimento é algo assustador, pois ninguém sabe para onde essa pessoa foi.

ÉPOCA – Em artigo publicado pelo senhor no jornal The New York Times em 2011, a China é chamada de “prisão colossal e invisível”. Outras pessoas preferem classificar o país como um “gigante da economia”. O que o senhor acha da variedade de adjetivos que a China recebe?
Liao – Nos últimos anos, o mundo mantém intensa relação comercial com a China. Mas digo que a China mantém uma política de cinismo. Não permite debates sobre suas políticas. Adota apenas relações comerciais. Digo simbolicamente que a China, numa mão, carrega notas de dinheiro. Noutra segura uma faca. O dinheiro é oferecido aos estrangeiros que querem fazer negócio, abrir fábricas poluentes que seriam proibidas em seu país de origem. A faca o governo reserva à população chinesa. Políticos, homens de negócio e intelectuais que elogiam a China veem apenas o sucesso econômico e ignoram a forma como o país trata sua população.

ÉPOCA – O senhor acredita que a China um dia possa se tornar um Estado democrático de direito?
Liao – É uma tendência natural. Mas até lá a natureza estará destruída e os rios poluídos. Estou preocupado com a degradação dos recursos naturais na China. É assustador. Além disso, um regime democrático pode levar à segregação do país. As provín-cias se tornarão países independentes. A China pode virar 20 países ou mais.

ÉPOCA – O senhor acredita que a Primavera Árabe possa influenciar movimentos pró-democracia na China?
Liao – Sim. O ano passado foi assustador para os comunistas chineses. No primeiro semestre, houve a Primavera Árabe. No segun-do, a morte do ditador Muammar Khadafi, da Líbia. Vi muitos chineses chorando a morte dele. Isso me fez lembrar a morte de Mao Tsé-tung, em 1976. Muitos choraram sua morte, mas logo depois ocorreu uma série de mudanças positivas... Espero que essa mudança possa acontecer novamente.

ÉPOCA – O senhor vê seu trabalho como uma missão ou um fardo?
Liao – Apenas transcrevo a realidade que vejo. Não faço
críticas. Apenas relato fatos. A verdade é meu ideal.

FONTE:http://revistaepoca.globo.com/vida/noticia/2012/01/liao-yiwu-china-e-uma-grande-prisao.html

VIA:PASTOR JOÃO NOGUEIRA DE LIMA

http://www.mundocristao.com.br/produtosdet.asp?cod_produto=10820

"Temos visto coisas estranhas hoje!"

COMENTÁRIO DE LUCAS 5:17-26 

 Por JD Myers 

Esta passagem é freqüentemente usada para provar que Jesus afirmou ser Deus.Embora Lucas faz este ponto mais tarde em sua conta, tal leitura não é a melhor compreensão deste texto. Pelo contrário, nesta passagem, Jesus revela quatro outras verdades significativas. Primeiro, Ele está ensinando a seus discípulos como pescar para os homens. Como eles vão aprender, eles também podem anunciar o perdão dos pecados a outros. Embora as pessoas enfrentam muitos fardos, o peso da culpa e da falta de certeza sobre o amor eo perdão de Deus são alguns dos mais difíceis de suportar. Há um grande poder na verdade que os pecados de uma pessoa são perdoados e Deus não está zangado.

O segundo ponto que Jesus faz é que Ele veio para elevar Israel a partir de paralisia.O homem é retratado neste texto como uma ilustração de Israel. Ao longo de Lucas e os outros Evangelhos, o povo judeu são descritos como sendo sem vontade e incapaz de se mover em direção a Jesus pela fé. Neste contexto muito, os líderes religiosos revelam uma paralisia quase completa da fé. Ao anunciar o perdão dos pecados a este homem, com base na fé de seus amigos, Jesus está mostrando que Ele também perdoa os pecados dos líderes religiosos e também criá-los para uma nova vida se eles respondem ao perdão que receberam.

Em terceiro lugar, Jesus mostra que a restauração física e espiritual estão ligados. Os rabinos ensinaram que "Um homem doente não se recuperar de sua doença até que todos os seus pecados são perdoados, como está escrito:" Quem perdoa todas as iniqüidades seus, quem sara todas as tuas enfermidades "(Evans 2003:187). Embora muitos vêm para Jesus procurando apenas a libertação física, Ele sabe que muitos dos problemas que enfrentam realmente necessitam de uma cura espiritual. O problema espiritual deve ser tomado cuidado de antes da física podem ser resolvidos. Este não era necessariamente o caso com o paralítico, mas é definitivamente o caso com a nação de Israel. Eles queriam física libertação de Roma e uma restauração de sua terra e herança, mas essas bênçãos não pode ser concedido até que o pecado da nação foi removido.

Isto conduz à quarta verdade. Ao anunciar o perdão, e depois curar o homem, Jesus não estava provando ser Deus, mas foi provando ser o Messias. Mais disto será explicado abaixo, mas no final, Jesus estava mostrando que parte do Seu ministério era para remover as barreiras religiosas entre Deus eo homem. Através da Sua vida e ministério, Ele acabaria com o sacerdócio religioso, templo, e do sistema sacrificial.Jesus estava se revoltando contra as regras e regulamentos da religião como um meio de se aproximar de Deus para o perdão dos pecados. Através de Jesus, as pessoas podem se aproximar de Deus diretamente, já tendo recebido o perdão sem condição.

5:17. Como Jesus continuou a viajar e ensinar, notícias sobre ele se espalhou, e as perguntas começaram a ser feitas. Os líderes religiosos da época, os fariseus e mestres da lei , foram os que decidiram se uma pessoa estava ensinando corretamente ou não. Então, eles vieram de todo, de todas as aldeias da Galiléia, da Judéia e de Jerusalém , para ouvir Jesus ensinar. O título fariseu vem da palavra hebraica que significa "dividir, separar" e os fariseus eram conhecidos por sua estrita separação do mundo, e para sua exatidão na tomada de decisões e leis sobre o que era permitido e não permitido em lei judaica e ensino . Eles estavam aqui para tomar tal decisão. Eles tinham ouvido relatos de que Jesus estava ensinando, e pediu para ouvi-lo por si mesmos, a fim de determinar se eles devem aceitar e encorajá-lo, ou acusar e condenar.

Lucas escreve que os líderes religiosos foram assentados. Na cultura judaica da época, os professores se sentou e ensinou enquanto os alunos estavam.Provavelmente Jesus estava sentado bem, mas os fariseus queriam ser vistos como iguais a Jesus, como aqueles que não precisam aprender nada com ele, mas como aqueles que ouviria o que Ele ensinou, a fim de julgar a sua validade.

O relato paralelo em Marcos 2 nos diz que não houve apenas fariseus e mestres da presente lei, mas também uma grande multidão de pessoas que se reuniram para ouvir Jesus ensinar a Palavra de Deus (Marcos 2:2). E Lucas registra que o poder do Senhor estava com ele para curar. Lucas, porque ele é um médico, enfatiza o ministério de cura de Jesus, enquanto Marcos enfatiza o ministério de ensino de Jesus.Jesus muitas vezes fez as duas coisas. Ele ensinou a Palavra, e então Ele provou que o que Ele estava dizendo era verdade através da realização de milagres. Nesse tempo, era assim que profetas mostraram que o que eles estavam ensinando era verdade. Assim, a partir desta sozinho, os fariseus e mestres da lei, ea multidão circundante deveria ter reconhecido que Jesus era um profeta de Deus, como muitos deles fez (João 7:40).

No entanto, muitos outros estavam céticos, e foram provavelmente se preparando para questionar e desafiar os ensinamentos de Jesus, quando algo estranho aconteceu.

5:18. Havia alguns homens presentes que havia trazido numa cama um homem que estava paralisado. Na cultura judaica, a paralisia era visto como o juízo de Deus devido ao pecado grave. Como tal, as pessoas que estavam paralisadas foram banidos do sacerdócio, e em algumas áreas, excluídos da plena participação na comunidade (Green 1997:239). Este homem foi proscrito por homens, e visto como julgado por Deus.

Os amigos deste homem tinha ouvido falar do poder de cura de Jesus, e queria trazer e colocar o paralítico diante de Jesus. A casa estava transbordando de gente, e em Marcos 2, ele diz que não havia lugar à porta. Tentando obter uma cama improvisada através de uma multidão de pé quarto só iria causar muito perturbação. Na história, a multidão de pessoas, que inclui líderes religiosos, representa uma barreira que mantém o homem de Jesus (Green 1997:240). Isto é o que o homem tem experimentado na vida, como resultado de sua paralisia. As pessoas, liderados pelos líderes religiosos, o impediu de experimentar Deus e receber uma bênção de Deus.

5:19 Os homens não poderiam descobrir como eles podem trazê-lo de dentro, por causa da multidão. Os homens foram persistentes, no entanto, e decidiu ir em cima do [/ b] telhado e deixá-lo para baixo com seu leito através da telha em o meio, diante de Jesus. [/ b] casas de judeus em geral tinham telhados planos que escadas que vão até o lado da casa. Nas noites de verão, as famílias podem ir até lá para dormir onde eles poderiam pegar a fresca brisa nocturna. Eles foram construídos com madeira coberto com vigas de telhados, que foram, então, coberto de lama, argila, pedra e azulejo (Barclay 1975:62; Bock 1994:480). Para diminuir o homem através do telhado, eles teriam rasgado o azulejo rock, cavou um buraco através do barro e lama, e arrancou o thatching. Essas coberturas poderia ter sido até três metros de espessura, tornando quase impossível que cavar através de, e se o fez, seria, essencialmente, destruir a casa (Pentecostes 1981:152). Por isso, é mais provável que Jesus estava em uma galeria coberta ou sala ao lado, da casa principal. Os telhados sobre essas salas tiveram de construção semelhante, mas eram muito mais finas (Edersheim 1988:503). Tudo isso teria criado uma grande agitação na sala abaixo, tanto do barulho e com as peças que caem de lama e sujeira. O proprietário da casa pode ter sido alarmado também.

Finalmente, quando o buraco é grande o suficiente, os homens diminuir o paralítico sobre o palete para o chão na frente de Jesus.

5:20. Jesus vendo a fé deles e ficou impressionado. Esta é a primeira menção da fé(gr. pistis ) em Lucas. O conteúdo do que eles acreditavam que não é explicado. Mas o fato de que Jesus viu a fé deles provavelmente se refere à forma como eles tomaram todas as medidas possíveis para trazer o paralítico diante de Jesus. Neste caso, a sua fé não é uma convicção metafísica dentro da mente, mas um ato exterior, visível, de fé. Eles não estavam acreditando em Jesus para a vida eterna, crendo que Ele era Deus, ou colocando fé nele como o Messias. Eles acreditavam que as palavras que Jesus ensinou, o que foi, provavelmente, que desde que Jesus tinha poder para curar, o Reino de Deus estava próximo (Evans 2003:186;. Cf Lucas 4:18). Como resultado desta crença, actuaram sobre ela, e que o que era necessário.

Quando o principal tinha sido colocada diante de Jesus, Ele lhe disse: "Homem, os teus pecados te são perdoados." Muitos ficam confusos com este versículo, porque pensam que Jesus acabou de dar a vida eterna ao paralítico baseia a fé de seus amigos . Mas isto não é o caso.

Jesus não está dando o homem a vida eterna. Ele simplesmente está anunciando que seus pecados são perdoados. Através de Jesus, o perdão dos pecados é fornecido para o mundo inteiro sem condição (1 João 2:2). Isso não significa que todos tenham a vida eterna, no entanto, uma vez que a fé em Jesus é necessário para que (João 3:16, 5:24; 6:47).

Estes homens certamente tinha fé, e eles acreditavam em Jesus para a cura. Mas eles não acreditam em Jesus para a vida eterna, pelo menos não de acordo com qualquer coisa escrita no texto. Portanto, esta passagem não se trata de receber a vida eterna.É sobre como Jesus oferece o perdão dos pecados, que em um contexto judaico, está relacionada às ações messiânicas de trazer libertação física da doença, da escravidão, e julgamento (cf. 1:77, 3:3; 24:47). "Jesus" oferta não é para ser interpretado, como tem sido tantas vezes, como uma tentativa de jogar no "ser deus" ... O perdão foi uma bênção escatológica, se Israel foi para o exílio por causa de seus pecados, então perdão consiste em seu retorno : voltar para YHWH, retornando do exílio "(Wright 2006:434).

Os homens, incluindo o paralítico, foram provavelmente não esperava ouvir que os pecados do homem foram perdoados. Eles só queriam o homem para ser curado. Mas Jesus está mostrando que, por vezes, a libertação espiritual é um pré-requisito para a restauração física. Além disso, Jesus quer provar que Ele está destruindo os muros religiosos que foram erguidas entre Deus eo homem. Os líderes religiosos questionam Jesus sobre isso nos seguintes versos.

5:21. Como resultado de Jesus declarando que os pecados do homem são perdoados,os escribas e os fariseus começaram a raciocinar entre si sobre o que Jesus quis dizer. Eles fazem a acusação de que Jesus fala blasfêmias de "Quem pode perdoar pecados senão Deus?"

Devido ao que dizem os fariseus, muitos acreditam que ao dizer o homem que seus pecados estão perdoados, Jesus está fazendo uma reivindicação a ser divino (cf. Edersheim 1988:505; Pentecostes 1981:153; GNTC I: 249). Na superfície, parece é isso que os fariseus entender Jesus para estar reivindicando. Afinal, que outra forma de blasfêmia não é senão alguém dizendo ser Deus, quando eles não são? Esse entendimento é apoiado por versos como Salmo 103:12, que diz que só Deus pode perdoar os pecados.

Mas há pelo menos três outras razões pelas quais Jesus poderia ter sido acusados ​​deblasfêmia. Essa acusação poderia ter levantadas contra Jesus para falar contra a Torá, a prática de idolatria, ou trazendo vergonha em nome do Senhor (Bock 1994:483).

Então, Jesus provavelmente não está fazendo uma afirmação sobre a Sua divindade.Os líderes religiosos pensavam que Jesus estava falando contra a Torá, ou pelo menos, a sua compreensão. Isto é especialmente verdadeiro quando o perdão dos pecados é entendida dentro da cultura romana e da religião judaica. Culturalmente, o imperador romano dizia ter o poder de pecados perdoados, não para a "vida eterna", mas assim que as chuvas viriam e culturas iria crescer (Evans 2003:187). O perdão dos pecados foi relacionada com a restauração física e cura.

É o mesmo no judaísmo. O perdão dos pecados, como já foi mencionado (cf. 1:77; 3:3), está relacionada com a libertação e restauração de pessoas e indivíduos das conseqüências temporais do pecado, como doença física ou morte, o julgamento temporal, e da escravidão para outras nações. Não é como ganhar entrada no céu ou a vida eterna, mas é um pré-requisito para a chegada do Reino de Deus. No judaísmo, o principal meio pelo qual esse perdão foi obtido foi através do sistema de sacrifícios no templo administrado pelos sacerdotes. Quando uma pessoa culpada quando o templo, e ofereceu seu sacrifício para os sacerdotes, na forma prescrita, o sacerdote pronuncia que seus pecados foram perdoados (Lv 4:20, 26, 31, 35, 5:10, 13, 16, 18, etc.) Este foi o método prescrito por Deus.

Então, não era incomum para um padre para anunciar uma pessoa que seus pecados foram perdoados. Às vezes até mesmo profetas fez isso (2 Sam 12:13). No entanto, ninguém acreditava que, quando um padre disse isso, o sacerdote estava afirmando ser Deus. Eles estavam simplesmente seguindo as normas estabelecidas por Deus para o perdão dos pecados. Todos compreenderam que, quando um padre disse: "Seus pecados estão perdoados", que significava: "Seus pecados estão perdoados porDeus. "É assim que Jesus teria sido compreendido. Quando Jesus anunciou que os pecados do homem foram perdoados, ninguém pensou que Ele estava fazendo uma afirmação em ser Deus. Se ele quisesse reclamar Ele era Deus, Ele teria dito: "Eu perdôo os seus pecados." Mas Ele não faz. Ele fala na voz passiva ("Teus pecados estão perdoados"), assim como um padre, dando a entender que foi Deus que perdoou o homem de seus pecados.

Assim, a questão não era o que Jesus disse, mas sim o contexto em que ele disse.Apenas os sacerdotes podiam oferecer o perdão dos pecados, e mesmo assim, apenas para as pessoas que estavam no templo, e depois de terem feito os sacrifícios apropriados. Ao dizer ao homem: "Seus pecados estão perdoados" Jesus foi contornando o templo, os sacerdotes eo sistema sacrificial. Embora não afirmando ser Deus, Jesus estava afirmando falar em nome de Deus como um profeta (Wright 2004:60).

Algumas citações NT Wright explicar em mais detalhes:

O ponto é que Jesus estava oferecendo o retorno do exílio, a aliança renovada, o escatológico "perdão dos pecados" , em outras palavras, o reino de Deus. E ele estava oferecendo a bênção final escatológico fora das estruturas oficiais, a todas as pessoas erradas, e por sua própria autoridade. Essa era a sua ofensa real (Wright 1996:272).

"Meu filho, teus pecados estão perdoados": essa frase tem o efeito de um particular se aproximando de você na rua e oferecendo-se para emitir um passaporte ou uma carta de condução ou, talvez mais apropriadamente, neste caso, um particular se aproximando um prisioneiro na cadeia e oferecendo-lhe um perdão real, assinado por ele mesmo. A partir do século XX, late-deísta, a percepção ocidental-individual, parece simplesmente como se Jesus está se comportando como "deus", dispensando o perdão de uma grande altura metafísica.Isso dá uma percepção falsa do porquê de tal comportamento simbólico foi chocante. No primeiro século a realidade judaica, a forma YHWH perdoou os pecados, como vimos, foi finalmente através dos canais estabelecidos oficialmente autorizada e do Templo e do sacerdócio (Wright 2006:435).

Foi isso que os líderes religiosos não podia suportar. Jesus foi acabar com seu sistema religioso, e permitindo que os seres humanos se aproximar de Deus sem templo, sem sacerdotes, e sem sacrifício. Era impensável! Estas eram coisas que Deus havia ordenado, assim, no pensamento dos líderes religiosos, Jesus estava falando de blasfêmia. "A objeção dos fariseus ... era que Jesus estava reivindicando para oferecer algo que ele não tinha o direito de oferecer, em condições que não tinha direito de definido, para pessoas que não tinham direito a recebê-lo "(Wright 2006:436).

5:22. Embora Ele não ouviu o que eles disseram, Jesus conhecendo os seus pensamentos, ou compreendido o que eles acusando-O de, e disse-lhes isso.Novamente, isso não provaria a Sua divindade, como se Ele tivesse onisciência. No máximo, isso prova que Jesus é um profeta (Green 1997:242). Eles questionaram-Lo em seu coração, e agora Ele prepara-se para questioná-los.

5:23. Jesus prepara-se para provar que Ele tem autoridade para perdoar pecados sem o templo, o sacerdócio, ou o sistema sacrificial. Ele pergunta: "Qual é mais fácil dizer: 'Os teus pecados te são perdoados' ou dizer: 'Levanta-te e anda'?"Claramente, a primeira é mais fácil dizer já que não há evidência externa de que o perdão real tem tomado lugar. Mas se alguém diz: "Levanta-te e anda" tudo seria capaz de ver se o paralítico, na verdade anda ou não. A primeira instrução não pode ser demonstrado, mas o segundo pode.

5:24. acordo com o pensamento judaico, as palavras de um profeta só pode ser confiável se ele tem os sinais de acompanhamento para apoiá-lo. Jesus vai dar um sinal para provar que Ele tem a autoridade de pecados perdoados sem rituais religiosos ou intermediários. Se o homem está curado, isso prova que Jesus não é um blasfemo, mas que o poder de Deus está com ele.

Jesus refere-se a Si mesmo como o Filho do Homem. Esta é a primeira vez que este título é usado de Jesus no relato de Lucas, ea única vez que ele é usado em conexão com uma cura milagrosa. Nas Escrituras Hebraicas, este título (Heb. ben Adam ) é mais frequentemente usado do profeta Ezequiel. Um dos principais temas em Ezequiel é que Deus tomará a nação morta de Israel e restaurar-lhe a vida nova. Isto é especialmente visto na famosa visão do vale de ossos secos (Ezequiel 37). Uma vez que Jesus está prestes a restaurar a vida de um homem paralítico como um retrato de como Ele pode restaurar a vida de uma nação paralisada, é apropriado que este é o primeiro lugar onde Jesus refere-se a Si mesmo como o Filho do Homem.

O título tem um significado ainda maior, no entanto. Ele não indica a divindade, mas sim, a humanidade, ou alguém que é filho de Adão (Heb. ben Adam ). O uso em Daniel 7:13 (cf. 8:17) contrasta o Filho do Homem com as quatro bestas. Eles são espirituais; o Filho do Homem é humano (Bock 1994:486). Quando Jesus usa esse título de Si mesmo, Ele está insinuando que ele é o novo Adão, o novo representante da humanidade, o novo modelo para toda a humanidade (cf. Rm 5:12-21). Como filhos de Adão nós mesmos, também são capazes de anunciar o perdão dos pecados que é dado gratuitamente a todos através de Jesus Cristo. Nós, no entanto, não precisa procurar os sinais milagrosos que acompanham, uma vez que não temos de provar que temos a autoridade para ignorar a religião. Jesus já provou isso. No entanto, ainda temos que procurar trazer cura e restauração na vida dos outros, mesmo que não é através de "milagrosa" meio.

Depois de se referir a si mesmo como o Filho do Homem , Ele prepara-se para provar que Ele tem na terra poder para perdoar pecados. Ele faz isso dizendo ao homem que era paralítico: "Eu vos digo, levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. "

5:25. Como resultado das palavras de Jesus, o paralítico levantou diante deles, tomou-se o que ele estava deitado e foi para sua casa, glorificando a Deus.A transformação física teria sido visível a olho como os músculos atrofiados reforçada e reconstruída. O homem não permanecer, mas pegou o tapete, e foi para casa, dando louvor a Deus.

5:26. Todas as pessoas que testemunharam a cura milagrosa foram espantado, e glorificavam a Deus e ficaram cheios de temor, dizendo: "Temos visto coisas estranhas hoje!" Não só ver o telhado arrancado uma casa e uma cama cair do teto, mas, em seguida, um confronto entre Jesus e os fariseus seguido em que Jesus curou um homem da paralisia e provou que o perdão dos pecados estava disponível a todos, sem a necessidade de rituais religiosos.

FONTE: http://www.gracecommentary.com/luke_5_17-26/

VIA: PASTOR JOÃO NOGUEIRA DE LIMA

EU NÃO ESTOU PREOCUPADO "EU SOU FELIZ"

Mateus 5

Nova Versão Internacional (NVI)

Introdução ao Sermão da Montanha

E Jesus, vendo as multidões, subiu ao monte e sentou-se. Seus discípulos aproximaram-se dele,  e ele começou a ensiná-los.

As bem-aventuranças

Ele disse:

³ "Bem-aventurados os pobres em espírito,
porque deles é o reino dos céus.
⁴ Bem-aventurados os que choram,
porque serão consolados.
⁵ Bem-aventurados os mansos,
porque herdarão a terra.
⁶ Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça,
porque serão saciados.
⁷ Bem-aventurados os misericordiosos,
porque alcançarão misericórdia.
⁸ Bem-aventurados os puros de coração,
porque eles verão a Deus.
⁹ Bem-aventurados os pacificadores,
porque serão chamados filhos de Deus.
¹⁰ Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça,
porque deles é o reino dos céus.

¹¹ "Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem, vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa. ¹² Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que foram antes de vós.

Sal e Luz

¹³ "Vós sois o sal da terra. Mas se o sal perde seu sabor, como pode ser feito salgar? Já não é bom para nada, senão para ser lançado fora e pisado.
¹⁴ "Vós sois a luz do mundo. Uma cidade construída sobre um monte não pode ser escondido. ¹⁵ Ninguém acende uma lâmpada e se coloca debaixo de uma vasilha. Em vez disso, colocá-lo em sua posição, e assim ilumina a todos na casa. ¹⁶ Da mesma forma, resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorificar seu Pai no céu.

O Cumprimento da Lei

¹⁷ "Não penseis que vim revogar a Lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir. ¹⁸ Porque em verdade vos digo: até que o céu ea terra passem, a carta menor, e não o mínimo golpe de uma caneta, se por qualquer meio passará da lei até que tudo seja cumprido. ¹⁹ Portanto, qualquer um que deixa de lado uma das menos um destes comandos e ensina aos outros nesse sentido será chamado o menor no reino dos céus, mas aquele que pratica e ensina esses comandos será chamado grande no reino dos céus. ²⁰ Pois eu vos digo que se a vossa justiça superior à dos fariseus e os mestres da lei, você certamente não vai entrar no reino dos céus.

Assassinato

²¹ "Ouvistes que foi dito para as pessoas há muito tempo," Não matarás, ^{[ um ]} e quem matar estará sujeito a julgamento. " ²² Mas eu vos digo que quem está com raiva com um irmão ou irmã ^{[ b ] [ c ]} será sujeito a julgamento. Mais uma vez, quem diz a um irmão ou irmã, 'Raca', ^{[ d ]} é responsável perante o tribunal. E qualquer um que diz: "Seu idiota! ' estará em perigo de o fogo do inferno.
²³ "Portanto, se você estiver apresentando sua oferta diante do altar e ali te lembrares de que teu irmão ou irmã tem algo contra você, ²⁴ deixe sua oferta ali diante do altar. Primeiro, vá e se reconciliar com eles, e depois vem apresentar a tua oferta.
²⁵ "resolver as questões rapidamente com o seu adversário que está levando você ao tribunal. Faça isso enquanto você ainda estão juntos no caminho, ou o seu adversário pode entregá-lo ao juiz, eo juiz pode entregá-lo ao oficial, e você pode ser jogado na prisão. ²⁶ Em verdade vos digo, você não vai sair enquanto não pagares o último centavo.

Adultério

²⁷ "Ouvistes que foi dito: 'Não cometerás adultério." ^{[ e ] 28} Mas eu lhes digo que qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, já cometeu adultério com ela em seu coração. ²⁹ Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e jogue fora. É melhor para você perder uma parte do seu corpo do que para o seu corpo inteiro para ser lançado no inferno. ³⁰ E se a tua mão direita te faz tropeçar, cortá-lo e jogá-lo fora. É melhor para você perder uma parte do seu corpo do que o corpo inteiro ir para o inferno.

Divórcio

³¹ "Foi dito: 'Quem se divorciar de sua mulher, dê-lhe carta de divórcio." ^{[ f ] 32} Mas eu lhes digo que qualquer que repudiar sua mulher, exceto por imoralidade sexual, faz dela a vítima de adultério, e quem casar com uma mulher divorciada comete adultério.

Juramentos

³³ "Mais uma vez, você ouviu o que foi dito para as pessoas há muito tempo," Não quebre o seu juramento, mas para o Senhor cumprir os votos que você fez. " ³⁴ Mas eu vos digo, não fazer um juramento em tudo: nem pelo céu, porque é o trono de Deus; ³⁵ nem pela terra, pois é escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do Grande Rei. ³⁶ E não jure pela sua cabeça, pois você não pode fazer até mesmo um cabelo branco ou preto. ³⁷ Tudo que você precisa dizer é simplesmente 'Sim' ou 'Não'; que passar disso vem do Maligno. ^{[ g ]}

Olho por olho

³⁸ "Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente." ^{[ h ] 39} Mas eu vos digo, não resistais ao homem mau. Se alguém te ferir na face direita, oferece-lhes a outra face também. ⁴⁰ E se alguém quiser processá-lo e tirar sua camisa, a mão sobre o seu casaco também. ⁴¹ Se alguém te obrigar a caminhar uma milha, vá com eles dois quilômetros. ⁴² Dá a quem te pedir, e não voltes as costas daquele que quer pedir de você.

O amor aos inimigos

⁴³ "Ouvistes que foi dito: 'Ame o seu próximo ^{[ i ]} e odeie o seu inimigo. " ⁴⁴ Mas eu vos digo, amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; ⁴⁵ para que sejais filhos de vosso Pai do céu. Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, ea chuva desça sobre justos e injustos. ⁴⁶ Se amais os que vos amam, que recompensa tereis? Não são mesmo os cobradores de impostos fazendo isso? ⁴⁷ E, se saudardes somente o seu próprio povo, o que está fazendo mais do que outros? Não, nem mesmo os pagãos fazem isso? ⁴⁸ Sede perfeitos, portanto, como o vosso Pai celeste é perfeito.

Notas de rodapé:

1. Mateus 5:21 Êxodo 20:13
2. Mateus 5:22 A palavra grega para irmão ou irmã ( adelphos ) refere-se aqui a um discípulo do companheiro, seja homem ou mulher; também no versículo 23.
3. Mateus 5:22 Alguns manuscritos irmão ou irmã sem justa causa
4. Mateus 5:22 Um termo aramaico de desprezo
5. Mateus 5:27 Êxodo 20:14
6. Mateus 5:31 dívidas. 24:1
7. Mateus 5:37 Ou do mal
8. Mateus 5:38 Êxodo 21:24, Levítico. 24:20; dívidas. 19:21
9. Mateus 5:43 Lev. 19:18
10.