COMENTÁRIO DE LUCAS 5:17-26
Por JD Myers
Esta passagem é freqüentemente usada para provar que Jesus afirmou ser Deus.Embora Lucas faz este ponto mais tarde em sua conta, tal leitura não é a melhor compreensão deste texto. Pelo contrário, nesta passagem, Jesus revela quatro outras verdades significativas. Primeiro, Ele está ensinando a seus discípulos como pescar para os homens. Como eles vão aprender, eles também podem anunciar o perdão dos pecados a outros. Embora as pessoas enfrentam muitos fardos, o peso da culpa e da falta de certeza sobre o amor eo perdão de Deus são alguns dos mais difíceis de suportar. Há um grande poder na verdade que os pecados de uma pessoa são perdoados e Deus não está zangado.
O segundo ponto que Jesus faz é que Ele veio para elevar Israel a partir de paralisia.O homem é retratado neste texto como uma ilustração de Israel. Ao longo de Lucas e os outros Evangelhos, o povo judeu são descritos como sendo sem vontade e incapaz de se mover em direção a Jesus pela fé. Neste contexto muito, os líderes religiosos revelam uma paralisia quase completa da fé. Ao anunciar o perdão dos pecados a este homem, com base na fé de seus amigos, Jesus está mostrando que Ele também perdoa os pecados dos líderes religiosos e também criá-los para uma nova vida se eles respondem ao perdão que receberam.
Em terceiro lugar, Jesus mostra que a restauração física e espiritual estão ligados. Os rabinos ensinaram que "Um homem doente não se recuperar de sua doença até que todos os seus pecados são perdoados, como está escrito:" Quem perdoa todas as iniqüidades seus, quem sara todas as tuas enfermidades "(Evans 2003:187). Embora muitos vêm para Jesus procurando apenas a libertação física, Ele sabe que muitos dos problemas que enfrentam realmente necessitam de uma cura espiritual. O problema espiritual deve ser tomado cuidado de antes da física podem ser resolvidos. Este não era necessariamente o caso com o paralítico, mas é definitivamente o caso com a nação de Israel. Eles queriam física libertação de Roma e uma restauração de sua terra e herança, mas essas bênçãos não pode ser concedido até que o pecado da nação foi removido.
Isto conduz à quarta verdade. Ao anunciar o perdão, e depois curar o homem, Jesus não estava provando ser Deus, mas foi provando ser o Messias. Mais disto será explicado abaixo, mas no final, Jesus estava mostrando que parte do Seu ministério era para remover as barreiras religiosas entre Deus eo homem. Através da Sua vida e ministério, Ele acabaria com o sacerdócio religioso, templo, e do sistema sacrificial.Jesus estava se revoltando contra as regras e regulamentos da religião como um meio de se aproximar de Deus para o perdão dos pecados. Através de Jesus, as pessoas podem se aproximar de Deus diretamente, já tendo recebido o perdão sem condição.
5:17. Como Jesus continuou a viajar e ensinar, notícias sobre ele se espalhou, e as perguntas começaram a ser feitas. Os líderes religiosos da época, os fariseus e mestres da lei , foram os que decidiram se uma pessoa estava ensinando corretamente ou não. Então, eles vieram de todo, de todas as aldeias da Galiléia, da Judéia e de Jerusalém , para ouvir Jesus ensinar. O título fariseu vem da palavra hebraica que significa "dividir, separar" e os fariseus eram conhecidos por sua estrita separação do mundo, e para sua exatidão na tomada de decisões e leis sobre o que era permitido e não permitido em lei judaica e ensino . Eles estavam aqui para tomar tal decisão. Eles tinham ouvido relatos de que Jesus estava ensinando, e pediu para ouvi-lo por si mesmos, a fim de determinar se eles devem aceitar e encorajá-lo, ou acusar e condenar.
Lucas escreve que os líderes religiosos foram assentados. Na cultura judaica da época, os professores se sentou e ensinou enquanto os alunos estavam.Provavelmente Jesus estava sentado bem, mas os fariseus queriam ser vistos como iguais a Jesus, como aqueles que não precisam aprender nada com ele, mas como aqueles que ouviria o que Ele ensinou, a fim de julgar a sua validade.
O relato paralelo em Marcos 2 nos diz que não houve apenas fariseus e mestres da presente lei, mas também uma grande multidão de pessoas que se reuniram para ouvir Jesus ensinar a Palavra de Deus (Marcos 2:2). E Lucas registra que o poder do Senhor estava com ele para curar. Lucas, porque ele é um médico, enfatiza o ministério de cura de Jesus, enquanto Marcos enfatiza o ministério de ensino de Jesus.Jesus muitas vezes fez as duas coisas. Ele ensinou a Palavra, e então Ele provou que o que Ele estava dizendo era verdade através da realização de milagres. Nesse tempo, era assim que profetas mostraram que o que eles estavam ensinando era verdade. Assim, a partir desta sozinho, os fariseus e mestres da lei, ea multidão circundante deveria ter reconhecido que Jesus era um profeta de Deus, como muitos deles fez (João 7:40).
No entanto, muitos outros estavam céticos, e foram provavelmente se preparando para questionar e desafiar os ensinamentos de Jesus, quando algo estranho aconteceu.
5:18. Havia alguns homens presentes que havia trazido numa cama um homem que estava paralisado. Na cultura judaica, a paralisia era visto como o juízo de Deus devido ao pecado grave. Como tal, as pessoas que estavam paralisadas foram banidos do sacerdócio, e em algumas áreas, excluídos da plena participação na comunidade (Green 1997:239). Este homem foi proscrito por homens, e visto como julgado por Deus.
Os amigos deste homem tinha ouvido falar do poder de cura de Jesus, e queria trazer e colocar o paralítico diante de Jesus. A casa estava transbordando de gente, e em Marcos 2, ele diz que não havia lugar à porta. Tentando obter uma cama improvisada através de uma multidão de pé quarto só iria causar muito perturbação. Na história, a multidão de pessoas, que inclui líderes religiosos, representa uma barreira que mantém o homem de Jesus (Green 1997:240). Isto é o que o homem tem experimentado na vida, como resultado de sua paralisia. As pessoas, liderados pelos líderes religiosos, o impediu de experimentar Deus e receber uma bênção de Deus.
5:19 Os homens não poderiam descobrir como eles podem trazê-lo de dentro, por causa da multidão. Os homens foram persistentes, no entanto, e decidiu ir em cima do [/ b] telhado e deixá-lo para baixo com seu leito através da telha em o meio, diante de Jesus. [/ b] casas de judeus em geral tinham telhados planos que escadas que vão até o lado da casa. Nas noites de verão, as famílias podem ir até lá para dormir onde eles poderiam pegar a fresca brisa nocturna. Eles foram construídos com madeira coberto com vigas de telhados, que foram, então, coberto de lama, argila, pedra e azulejo (Barclay 1975:62; Bock 1994:480). Para diminuir o homem através do telhado, eles teriam rasgado o azulejo rock, cavou um buraco através do barro e lama, e arrancou o thatching. Essas coberturas poderia ter sido até três metros de espessura, tornando quase impossível que cavar através de, e se o fez, seria, essencialmente, destruir a casa (Pentecostes 1981:152). Por isso, é mais provável que Jesus estava em uma galeria coberta ou sala ao lado, da casa principal. Os telhados sobre essas salas tiveram de construção semelhante, mas eram muito mais finas (Edersheim 1988:503). Tudo isso teria criado uma grande agitação na sala abaixo, tanto do barulho e com as peças que caem de lama e sujeira. O proprietário da casa pode ter sido alarmado também.
Finalmente, quando o buraco é grande o suficiente, os homens diminuir o paralítico sobre o palete para o chão na frente de Jesus.
5:20. Jesus vendo a fé deles e ficou impressionado. Esta é a primeira menção da fé(gr. pistis ) em Lucas. O conteúdo do que eles acreditavam que não é explicado. Mas o fato de que Jesus viu a fé deles provavelmente se refere à forma como eles tomaram todas as medidas possíveis para trazer o paralítico diante de Jesus. Neste caso, a sua fé não é uma convicção metafísica dentro da mente, mas um ato exterior, visível, de fé. Eles não estavam acreditando em Jesus para a vida eterna, crendo que Ele era Deus, ou colocando fé nele como o Messias. Eles acreditavam que as palavras que Jesus ensinou, o que foi, provavelmente, que desde que Jesus tinha poder para curar, o Reino de Deus estava próximo (Evans 2003:186;. Cf Lucas 4:18). Como resultado desta crença, actuaram sobre ela, e que o que era necessário.
Quando o principal tinha sido colocada diante de Jesus, Ele lhe disse: "Homem, os teus pecados te são perdoados." Muitos ficam confusos com este versículo, porque pensam que Jesus acabou de dar a vida eterna ao paralítico baseia a fé de seus amigos . Mas isto não é o caso.
Jesus não está dando o homem a vida eterna. Ele simplesmente está anunciando que seus pecados são perdoados. Através de Jesus, o perdão dos pecados é fornecido para o mundo inteiro sem condição (1 João 2:2). Isso não significa que todos tenham a vida eterna, no entanto, uma vez que a fé em Jesus é necessário para que (João 3:16, 5:24; 6:47).
Estes homens certamente tinha fé, e eles acreditavam em Jesus para a cura. Mas eles não acreditam em Jesus para a vida eterna, pelo menos não de acordo com qualquer coisa escrita no texto. Portanto, esta passagem não se trata de receber a vida eterna.É sobre como Jesus oferece o perdão dos pecados, que em um contexto judaico, está relacionada às ações messiânicas de trazer libertação física da doença, da escravidão, e julgamento (cf. 1:77, 3:3; 24:47). "Jesus" oferta não é para ser interpretado, como tem sido tantas vezes, como uma tentativa de jogar no "ser deus" ... O perdão foi uma bênção escatológica, se Israel foi para o exílio por causa de seus pecados, então perdão consiste em seu retorno : voltar para YHWH, retornando do exílio "(Wright 2006:434).
Os homens, incluindo o paralítico, foram provavelmente não esperava ouvir que os pecados do homem foram perdoados. Eles só queriam o homem para ser curado. Mas Jesus está mostrando que, por vezes, a libertação espiritual é um pré-requisito para a restauração física. Além disso, Jesus quer provar que Ele está destruindo os muros religiosos que foram erguidas entre Deus eo homem. Os líderes religiosos questionam Jesus sobre isso nos seguintes versos.
5:21. Como resultado de Jesus declarando que os pecados do homem são perdoados,os escribas e os fariseus começaram a raciocinar entre si sobre o que Jesus quis dizer. Eles fazem a acusação de que Jesus fala blasfêmias de "Quem pode perdoar pecados senão Deus?"
Devido ao que dizem os fariseus, muitos acreditam que ao dizer o homem que seus pecados estão perdoados, Jesus está fazendo uma reivindicação a ser divino (cf. Edersheim 1988:505; Pentecostes 1981:153; GNTC I: 249). Na superfície, parece é isso que os fariseus entender Jesus para estar reivindicando. Afinal, que outra forma de blasfêmia não é senão alguém dizendo ser Deus, quando eles não são? Esse entendimento é apoiado por versos como Salmo 103:12, que diz que só Deus pode perdoar os pecados.
Mas há pelo menos três outras razões pelas quais Jesus poderia ter sido acusados deblasfêmia. Essa acusação poderia ter levantadas contra Jesus para falar contra a Torá, a prática de idolatria, ou trazendo vergonha em nome do Senhor (Bock 1994:483).
Então, Jesus provavelmente não está fazendo uma afirmação sobre a Sua divindade.Os líderes religiosos pensavam que Jesus estava falando contra a Torá, ou pelo menos, a sua compreensão. Isto é especialmente verdadeiro quando o perdão dos pecados é entendida dentro da cultura romana e da religião judaica. Culturalmente, o imperador romano dizia ter o poder de pecados perdoados, não para a "vida eterna", mas assim que as chuvas viriam e culturas iria crescer (Evans 2003:187). O perdão dos pecados foi relacionada com a restauração física e cura.
É o mesmo no judaísmo. O perdão dos pecados, como já foi mencionado (cf. 1:77; 3:3), está relacionada com a libertação e restauração de pessoas e indivíduos das conseqüências temporais do pecado, como doença física ou morte, o julgamento temporal, e da escravidão para outras nações. Não é como ganhar entrada no céu ou a vida eterna, mas é um pré-requisito para a chegada do Reino de Deus. No judaísmo, o principal meio pelo qual esse perdão foi obtido foi através do sistema de sacrifícios no templo administrado pelos sacerdotes. Quando uma pessoa culpada quando o templo, e ofereceu seu sacrifício para os sacerdotes, na forma prescrita, o sacerdote pronuncia que seus pecados foram perdoados (Lv 4:20, 26, 31, 35, 5:10, 13, 16, 18, etc.) Este foi o método prescrito por Deus.
Então, não era incomum para um padre para anunciar uma pessoa que seus pecados foram perdoados. Às vezes até mesmo profetas fez isso (2 Sam 12:13). No entanto, ninguém acreditava que, quando um padre disse isso, o sacerdote estava afirmando ser Deus. Eles estavam simplesmente seguindo as normas estabelecidas por Deus para o perdão dos pecados. Todos compreenderam que, quando um padre disse: "Seus pecados estão perdoados", que significava: "Seus pecados estão perdoados porDeus. "É assim que Jesus teria sido compreendido. Quando Jesus anunciou que os pecados do homem foram perdoados, ninguém pensou que Ele estava fazendo uma afirmação em ser Deus. Se ele quisesse reclamar Ele era Deus, Ele teria dito: "Eu perdôo os seus pecados." Mas Ele não faz. Ele fala na voz passiva ("Teus pecados estão perdoados"), assim como um padre, dando a entender que foi Deus que perdoou o homem de seus pecados.
Assim, a questão não era o que Jesus disse, mas sim o contexto em que ele disse.Apenas os sacerdotes podiam oferecer o perdão dos pecados, e mesmo assim, apenas para as pessoas que estavam no templo, e depois de terem feito os sacrifícios apropriados. Ao dizer ao homem: "Seus pecados estão perdoados" Jesus foi contornando o templo, os sacerdotes eo sistema sacrificial. Embora não afirmando ser Deus, Jesus estava afirmando falar em nome de Deus como um profeta (Wright 2004:60).
Algumas citações NT Wright explicar em mais detalhes:
O ponto é que Jesus estava oferecendo o retorno do exílio, a aliança renovada, o escatológico "perdão dos pecados" , em outras palavras, o reino de Deus. E ele estava oferecendo a bênção final escatológico fora das estruturas oficiais, a todas as pessoas erradas, e por sua própria autoridade. Essa era a sua ofensa real (Wright 1996:272).
"Meu filho, teus pecados estão perdoados": essa frase tem o efeito de um particular se aproximando de você na rua e oferecendo-se para emitir um passaporte ou uma carta de condução ou, talvez mais apropriadamente, neste caso, um particular se aproximando um prisioneiro na cadeia e oferecendo-lhe um perdão real, assinado por ele mesmo. A partir do século XX, late-deísta, a percepção ocidental-individual, parece simplesmente como se Jesus está se comportando como "deus", dispensando o perdão de uma grande altura metafísica.Isso dá uma percepção falsa do porquê de tal comportamento simbólico foi chocante. No primeiro século a realidade judaica, a forma YHWH perdoou os pecados, como vimos, foi finalmente através dos canais estabelecidos oficialmente autorizada e do Templo e do sacerdócio (Wright 2006:435).
Foi isso que os líderes religiosos não podia suportar. Jesus foi acabar com seu sistema religioso, e permitindo que os seres humanos se aproximar de Deus sem templo, sem sacerdotes, e sem sacrifício. Era impensável! Estas eram coisas que Deus havia ordenado, assim, no pensamento dos líderes religiosos, Jesus estava falando de blasfêmia. "A objeção dos fariseus ... era que Jesus estava reivindicando para oferecer algo que ele não tinha o direito de oferecer, em condições que não tinha direito de definido, para pessoas que não tinham direito a recebê-lo "(Wright 2006:436).
5:22. Embora Ele não ouviu o que eles disseram, Jesus conhecendo os seus pensamentos, ou compreendido o que eles acusando-O de, e disse-lhes isso.Novamente, isso não provaria a Sua divindade, como se Ele tivesse onisciência. No máximo, isso prova que Jesus é um profeta (Green 1997:242). Eles questionaram-Lo em seu coração, e agora Ele prepara-se para questioná-los.
5:23. Jesus prepara-se para provar que Ele tem autoridade para perdoar pecados sem o templo, o sacerdócio, ou o sistema sacrificial. Ele pergunta: "Qual é mais fácil dizer: 'Os teus pecados te são perdoados' ou dizer: 'Levanta-te e anda'?"Claramente, a primeira é mais fácil dizer já que não há evidência externa de que o perdão real tem tomado lugar. Mas se alguém diz: "Levanta-te e anda" tudo seria capaz de ver se o paralítico, na verdade anda ou não. A primeira instrução não pode ser demonstrado, mas o segundo pode.
5:24. acordo com o pensamento judaico, as palavras de um profeta só pode ser confiável se ele tem os sinais de acompanhamento para apoiá-lo. Jesus vai dar um sinal para provar que Ele tem a autoridade de pecados perdoados sem rituais religiosos ou intermediários. Se o homem está curado, isso prova que Jesus não é um blasfemo, mas que o poder de Deus está com ele.
Jesus refere-se a Si mesmo como o Filho do Homem. Esta é a primeira vez que este título é usado de Jesus no relato de Lucas, ea única vez que ele é usado em conexão com uma cura milagrosa. Nas Escrituras Hebraicas, este título (Heb. ben Adam ) é mais frequentemente usado do profeta Ezequiel. Um dos principais temas em Ezequiel é que Deus tomará a nação morta de Israel e restaurar-lhe a vida nova. Isto é especialmente visto na famosa visão do vale de ossos secos (Ezequiel 37). Uma vez que Jesus está prestes a restaurar a vida de um homem paralítico como um retrato de como Ele pode restaurar a vida de uma nação paralisada, é apropriado que este é o primeiro lugar onde Jesus refere-se a Si mesmo como o Filho do Homem.
O título tem um significado ainda maior, no entanto. Ele não indica a divindade, mas sim, a humanidade, ou alguém que é filho de Adão (Heb. ben Adam ). O uso em Daniel 7:13 (cf. 8:17) contrasta o Filho do Homem com as quatro bestas. Eles são espirituais; o Filho do Homem é humano (Bock 1994:486). Quando Jesus usa esse título de Si mesmo, Ele está insinuando que ele é o novo Adão, o novo representante da humanidade, o novo modelo para toda a humanidade (cf. Rm 5:12-21). Como filhos de Adão nós mesmos, também são capazes de anunciar o perdão dos pecados que é dado gratuitamente a todos através de Jesus Cristo. Nós, no entanto, não precisa procurar os sinais milagrosos que acompanham, uma vez que não temos de provar que temos a autoridade para ignorar a religião. Jesus já provou isso. No entanto, ainda temos que procurar trazer cura e restauração na vida dos outros, mesmo que não é através de "milagrosa" meio.
Depois de se referir a si mesmo como o Filho do Homem , Ele prepara-se para provar que Ele tem na terra poder para perdoar pecados. Ele faz isso dizendo ao homem que era paralítico: "Eu vos digo, levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. "
5:25. Como resultado das palavras de Jesus, o paralítico levantou diante deles, tomou-se o que ele estava deitado e foi para sua casa, glorificando a Deus.A transformação física teria sido visível a olho como os músculos atrofiados reforçada e reconstruída. O homem não permanecer, mas pegou o tapete, e foi para casa, dando louvor a Deus.
5:26. Todas as pessoas que testemunharam a cura milagrosa foram espantado, e glorificavam a Deus e ficaram cheios de temor, dizendo: "Temos visto coisas estranhas hoje!" Não só ver o telhado arrancado uma casa e uma cama cair do teto, mas, em seguida, um confronto entre Jesus e os fariseus seguido em que Jesus curou um homem da paralisia e provou que o perdão dos pecados estava disponível a todos, sem a necessidade de rituais religiosos.
VIA: PASTOR JOÃO NOGUEIRA DE LIMA
